 保留傳統文化▲蘇煌文將自宅規劃成七角頭的展覽空間，希望保留更多屬於東港祭典的傳統文化。（林和生攝） |
東港三年一科的迎王慶典，地方七個角頭扮演舉足輕重的角色，但隨著年輕人到外地工作，角頭文化開始出現斷層；為了肩負傳承責任，屬於下頭角轎班的蘇煌文利用自宅開闢專屬東港信仰的藝文中心，除保留饒富趣味的祭典記錄，也盼更多遊客能瞭解迎王內涵。
所謂七角頭，也就是早期東港聚落規模，共分為頂頭角、埔仔角、頂中街、下中街、安海街、下頭角及崙仔頂，雖然後來聚落不斷擴張與新生，但 卻無法改變早期迎王祭典，扎根在東港舊聚落關係。蘇煌文表示，每個角頭有自己信仰圈，因為經濟發展不同，也分為農、漁、商三種不一樣產業類別，傳承下來的轎班文化也有不同。
擔任轎班屬於義務性質且採世襲制度，以往只有角頭內各戶家長才是當然轎班，並由嫡長子義務繼承，但隨著年輕人口外移，傳承漸漸出現危機； 蘇煌文說，以近幾科的迎王祭典來看，參與工作的轎班年紀在四十歲以上，年輕人已少見，而參與王船製作的更不用說，平均年齡已超過五十歲。
避免流傳百年迎王祭典失去原有風貌，蘇煌文四處蒐集舊時迎王史料及所使用到旗幟、魯笠等傳統用品，打造一個專屬七角頭的藝文空間，除期望保留更多在地傳統文化讓後輩知道，更讓遊客有機會瞭解更多迎王背後的典故。
所謂七角頭，也就是早期東港聚落規模，共分為頂頭角、埔仔角、頂中街、下中街、安海街、下頭角及崙仔頂，雖然後來聚落不斷擴張與新生，但 卻無法改變早期迎王祭典，扎根在東港舊聚落關係。蘇煌文表示，每個角頭有自己信仰圈，因為經濟發展不同，也分為農、漁、商三種不一樣產業類別，傳承下來的轎班文化也有不同。
擔任轎班屬於義務性質且採世襲制度，以往只有角頭內各戶家長才是當然轎班，並由嫡長子義務繼承，但隨著年輕人口外移，傳承漸漸出現危機； 蘇煌文說，以近幾科的迎王祭典來看，參與工作的轎班年紀在四十歲以上，年輕人已少見，而參與王船製作的更不用說，平均年齡已超過五十歲。
避免流傳百年迎王祭典失去原有風貌，蘇煌文四處蒐集舊時迎王史料及所使用到旗幟、魯笠等傳統用品，打造一個專屬七角頭的藝文空間，除期望保留更多在地傳統文化讓後輩知道，更讓遊客有機會瞭解更多迎王背後的典故。
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